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第四十二章 炁生万物

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环宇,意同寰宇,在九洲通常用于指代不断开阔的空间。

因此,环宇阁看似只是一个小小的阁楼,内部却是无比巨大,三四百地仙对天地的感悟,互相影响,扭曲了环宇阁内的宇道道则,在这小小的空间内形成类似空间叠加的效果。

走入其中,李浩成隐隐有一种失重的感觉,周围三四百篇感悟悬浮在半空之中,字字珠玑,绽放无量光明,无数虚幻的影像随之生出,在光辉中沉浮演化。

‘难怪婆婆要让我自己来看,这东西根本带不出去啊!’李浩成看着上方三四百篇感悟,这些篆文每一个都是地仙境修士耗费心力,以浓厚“理”为基础,掺杂了地仙境修士的“道”,凝聚而成,每一个篆文上都缭绕着氤氲气息,无数道韵在其中幻化生灭,以一种难言的方式,融入周围虚空,成为构建此地的基石。

‘也不知道是谁想出的方法,以地仙感悟作为根基,开辟空间,这样一来想要搬走这三四百篇感悟,唯一的办法直接把整个环宇阁搬走。可环宇阁本身又是太阴峰护山阵法重要支点之一,根本不存在被搬走的可能,甚至日后若是有人想要解析太阴峰护山阵法的时候,还会激发这些感悟,以错乱的方式覆盖在阵法表面,形成屏障,迷惑视线。’

李浩成以玉符清光加持双眼,观察整个环宇阁,不无感慨,但他很快又是收敛心神,仔细观看那一片片感悟。

无数关于天地的理论,在李浩成心中流过。

“先天为炁,后天为气。炁出太初,有名无实,虽变有气,而未有形;太始有形,阴阳交合,混而为一,自一而生形,虽有形而未有质;太素有质,变而成形,形而有质,而未成体;太极微分,天地未分之前,元气混而为一,分阴阳,生两仪……”

比如他现在看的这篇感悟,就是以五太理论为基础,阐述自己的天地观,他认为炁诞生于太初,是无中生有,在太始时期,被赋予了形,在太素时有了质,直到太极时期,分化为天地,生出了无穷无尽的状态与属性,按照地星的理解,这一阶段类似于所谓的太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦化万物。

按照这位地仙境前辈的理论,气是万物构建的基础,天地万象的种种异同皆是由气的变化和堆积产生,火焰是火属性的元气堆积,海是水属性的元气堆积,世间一切的一切都是气在外的不同表现,比如一朵花,看上去根花枝叶俱全,其实只是几种不同的元气混同聚合而成。

最后,这位地仙境修士还提出,天地越是发展都后期,元气互相叠加的情况就越严重,而修行之人应该做的就是不断纯化自身的元气,追溯本源,达到类似形而上的状态后,在开始向下演变,将自己完美的镶入天地的循环体系。

李浩成转头看向其他的感悟,发现这些感悟虽然方向千奇百怪,但根基唯一,类似于一棵树上的不同分支。

想想也是,太阴峰是仙道正统,其中整合出来的天地观,自然来源于仙道体系,在他们看来,自然是炁为天地宇宙的根本,先天地而生的称为炁,后天地而生的称为气。

但李浩成不一样,有着前世知识积累的他,除了仙道天地观外,还学习过格物科学衍生出来的天地观,偏向于佛道梵门的天地观,以及一些纯粹哲学的天地观。

前者和后者虽然不适合九洲,却有一定参考价值,中间的佛门更是同样存在于九洲天地,并且李浩成学自地星的佛门功法,在九洲一样可以修行,那么地星梵门的天地观未必不适用于九洲,李浩成在整理自己天地观的时候,难免受到影响。

最后,今生李浩成的第二元神素舒,在小九州登临绝顶的时候,李浩成曾经借助祂的视线,看到了神祇眼中的天地。

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